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书法家的人生格言

时间:2020-04-08 00:04:41 人生格言 我要投稿

书法家的人生格言

  导语:大家都知道那些书法家的说的'名言吗?以下是小编为大家分享的书法家的人生格言,欢迎借鉴!

书法家的人生格言

  1.言,心声也;书,心画也。声、画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。——扬雄

  2.   书画清高,首重人品,品节既优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。——清.松年

  3.   立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概。——清.王妤

  4.   且其浩浩落落之怀,一皆寓于笔墨之际,所谓品高,韵自胜焉。—— 张沅

  5.   古人论书云:一须人品高,二须师法古,是书之法,学者习之,故当熟之于手,必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身,书之于手,如是而为书焉。

  6.   学书者有两观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。——清.刘熙载

  7.   凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙,书之好丑,在于心手。——唐.张彦远

  8.   夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。——东汉.蔡邕

  9.   正,所以正人心也,所以闲圣道也。——明.项穆

  10.   故书也者,心学也;写字者,写志也。——清.刘熙载

  11.   学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。——明.项穆

  12.   用笔在心,心正则笔正,笔正乃可法矣。 ——柳公权

  13.   书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。

  14.   书尚清而厚,清厚要必本于心行。不然,书虽幸免薄浊,亦但为他人写照而已。——清.刘熙载

  15.   得时不如得器,得器不如得志。(得志不如得道。)——唐.孙过庭

  16.   不过一技耳,然立品是第一关头。品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者,虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外。——清.朱和羹

  17.   凡善书画者,未有不品学兼长,居官更讲政绩声名,所以后世贵重。——清.松年《颐园论画》

  18.   笔性墨情,皆以其人之性情为本。是则理性情者,书之首务也。——清.刘熙载《艺概》

  19.   手与神运,艺从心得。其志一于书,轩冕不能移,贫贱不能屈,浩然自得,以终其身。——宋.朱文长《续书断》

  20.   欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙。心神不正,书则欹斜;志气不和,字则颠仆。——唐.虞世南《笔髓论》

  21.   览天地之心,推圣人之情,折疑论之中,理俗儒之诤。 ——东汉.赵壹《非草书》

  22.   喜即气和而字舒,怒则气粗而字险,哀即气郁而字敛,乐则字平而字丽。情有重轻,则字之敛舒险丽,亦有深浅,变化无穷。 ——元.陈绎曾《翰林要诀》

  23.   人貌有好丑,而君子小人之态,不可掩也,言有辩讷,而君子小人之气,不可欺也。书有工拙,而君子小人之心,不可乱也。 ——苏轼《书论》

  24.   高韵深情,坚质浩气,缺一不可以为书。 ——清.刘熙栽《艺概》

  25.   夫书者,英杰之馀事,文章之急务也。虽其为道,贤不肖皆可学,然贤能之常多,不肖者能之常少也,岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉!——宋.朱文长《续书断》

  26.   故以道德、事功、文章、风节著者,代不乏人。论世者,慕其人,益重其书,书人遂并不朽于千古。--清.朱和羹《临池心解》

  27.   夫人灵于万物,心主于百骸。故心之所发,蕴之为道德,显之为经纶,树之为勋猷,立之为节操,宣之为文章,运之为字迹。——明.项穆《雅言》

  28.   人品既殊,性情各异,笔势所运,邪正自形。——明.项穆《雅言》

  29.    试以人品喻之,谋猷谙练,学识宏深,必称黄发之彦。词气清亮,举动利便,恒数俊髦之英。老乃书之筋力,少则书之姿颜。筋力尚强健,姿颜贵美悦,会之则并善,折之则两乖。融而通焉,书其几矣。若其规模宏远,意思窈窕,抑扬旋折,恬旷雍容,元老无少,难乎名状,如天仙玉女,不能辨其春秋,此乘之上也。初视虽少,强观实老,丰采秀润,符束巍峨,引拂轻飏,气度凛毅,世所谓少年老成,乘之次也。--明.项穆《雅言》

  30.    夫人之性情,刚柔禀殊,手之运用,乖合互形。谨守者,拘敛杂怀,纵逸者,度越典则;速者,惊急无缊;迟重者,怯郁不飞;简峻者,挺掘鲜道;严密者,紧实寡逸;温润者,妍媚多节;标险者,雕绘太苛;雄伟者,固愧容夷;婉畅者,又渐端厚;庄质者,盖嫌鲁朴;流丽者,复过浮华;纤茂者,尚多散缓;爽健者,涉兹剽勇;稳熟者,缺彼新奇。--明.项穆《雅言》

  31.   余谓笔墨之间,本足觇人气象,亦然。……诸登善,颜常山,柳谏议文章妙今古,忠义贯日月,其书严正之气溢于楷墨……太白书新鲜活泼,呼吸清淑,摆脱凡尘,飘飘乎有仙气。……凡此皆字如其人,自然流露者。 ——清.周星莲《临池管见》

  32.   虽学宗一,而变成多体,莫不随其性欲,便以为姿。质直者则挺劲不遭,刚狠者又倔强无润,矜敛者弊于拘束,脱易者失于规矩,温柔者伤于软缓,躁勇者过于剽迫,狐疑者溺于滞涩,迟重者终于赛钝,轻琐者染于俗吏。——唐.孙过庭《书谱》

  33.   心画心声总失真,文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》,争识安仁拜路尘。--元遗山

  34.   二 .临摹入门 循序渐进

  35.   初学不外临摹。临书得其笔意,摹书得其间架。临摹既久,则莫如多看,多悟,多商量,多变通。清.周星莲《临池管见》

  36.   唯初学者不得不摹,亦以节度其手,易于成就,皆须是古人名笔,置之几案,悬之座右,朝夕谛观,思其用笔之理,然后可以摹临。 南宋.姜夔《续书谱》

  37.   麓台云:画不师古,如夜行无烛,便无入路。故初学必以临古为先。清.秦祖永《绘事津梁》

  38.   学书之法,非口传心授,不得其精。大要临古人墨迹,布置间架,担破管,书破纸,方有功夫。明.解缙《学》

  39.   先学间架,古人所谓结字也;肩间架即明,则学用笔。间架可看石碑,用笔非真迹不可。清.冯班《钝吟书要》

  40.   临池之法:不外结体,用笔。结体之功在学力,而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书,多临古贴,融会于胸次,未易指挥如意也。能如秋鹰博兔,碧落摩空,目光四射,用笔之法得之矣!清.朱和羹〈临池心解〉

  41.   故学书全无贴意,如旧子弟,不过循规蹈矩,饱暖终身而已。清.钱泳《书学》

  42.   学书者,既知用笔之诀,尤须博观古贴,于结构布置,行间疏密,照应起伏,正变巧拙,无不默识于心,务使下笔之际,无一点一画,不自法贴中来,然后能成数。清.冯武《正转》

  43.   先资政公曰:凡书未成者,宜日与古贴为缘,无论何贴,皆足以范我笔力。清.梁章钜《学字》

  44.   学书须步趋古人,勿依傍时人。学古人须得其神骨,勿徒其貌似。清.梁谳《平书贴》

  45.   凡临古人书,须平心耐性为之,久久自有功效,不可浅尝辄止,见异既迁。清.梁章钜《学字》

  46.   取法乎上,仅得乎中,人人言之。然天下最上境界,人人要到,却非人人所能到。清.周星莲《临池管见》

  47.   石湖云:学书须是收昔人真迹佳妙者,可以详视其先后笔势轻重往复之法,若只看碑本,则惟得字画,全不见其笔法神气,终南精进。南宋.陈牺《负暄野录》

  48.   石刻不可学,但自书使人刻之,已非己书也,故必须真迹观之,乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》

  49.   故凡得名迹,一望而知为何者,而通篇意气归于本者,真迹也。一望知为何之书,细求以本所习前人法而不见者,仿书也。清.包世臣《安吴论书》

  50.   学书时时临摹,可得形似。大要多取古书细看,令入神,乃到妙处。惟用心不杂,乃是入神要路。北宋.黄庭坚《论书》

  51.   凡临古人始必求其似,久久剥换,遗貌取神。清.王淑《论书滕语》

  52.   每习一贴,必使笔法章发透入肝膈,每换后贴,又必使心中如无前贴。积力即久,习过诸之行质,性情无不奔会腕下,虽曰与古为徒,实则自怀杼轴矣。清.包世臣《艺舟双辑》

  53.   临书易失古人位置,而多得古人笔意;摩书易得古人位置,而多失古人笔意。 南宋.姜夔《续书谱》

  54.   初学书类乎本,缓笔定其行势,忙则失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》

  55.   又学时不在旋看字本,逐画临仿,但贵行,住,坐,卧常谛玩,经目著心。久之,自然有悟入处。信意运笔,不觉得其精微,斯为善学。 南宋.陈牺《负暄野录》

  56.   且一食之美,惟饱其日,倘一观而悟,则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》

  57.   学古人书,须得其神骨,魄力气格,命脉,勿徒貌似而不深求也。清.梁谳《学书论》

  58.   临摹用工,是学书大要,然必先求古人意指,次究用笔,后像行体。清.朱履贞《学书捷要》

  59.   不泥古法,不执己见,惟在活而已矣。清.郑板桥

  60.   临摹古人不在对临,而在神会,目意所结,一尘不入,似而不似,不容思议。明.沈灏〈画尘〉

  61.   自运在服古,临古须有我。两者合之则双美,离之则伤神。清.王淑〈论书滕语〉

  62.   吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。北宋.苏轼〈论书〉

  63.   学书一字一笔须从古贴中来,否则无本。早矜脱化,必规矩,初宗一,精深有得。继采诸美,变动弗拘。斯为不掩性情,自辟门经。清.梁谳《学书论》

  64.   凡临摹须专力一,然后以各总览揣摩,自然胸中餍饫,腕下精熟。久之眼光广阔,志趣高深,集众长以为己有,方得出群境地。清.朱和羹〈临池心解〉

  65.   习古人书,必先专精议一。至于信手触笔,无所不似,然后可兼收并蓄,淹贯众有,亦决不能自成一,到得似来,只为此所盖,枉费一生气力。清.王淑〈论书滕语〉

  66.   若但株守一而摹之,久之必生一种习气,甚或至于不可响远。苟能知其弊之不可长,于是自书精意,自辟性灵,以古人之规矩,开自己之生面,不袭不蹈而天然入声,可以揆古人而同符,即可以传后世而无槐:而后成其为我而立门户矣。清.沈宗骞〈芥学画编〉

  67.   只学一,学成不过为人作奴婢;集众长归于我,斯为大成。《翰林粹言》

  68.   学书须临唐碑,到极劲键时,然后归到晋人,则神韵中自俱骨气,否则一派圆软,便写成软弱字矣。清.梁谳《学书论》

  69.   今之学书者,自当以唐碑为宗。唐人门类多,短长肥瘦,各臻秒境;宋人门类少,蔡,苏,黄,米,俱有毛疵。学者不可不知也。清.钱泳《履园丛话》

  70.   旧他拓本与拓手精,则肥瘦不失,精神充足,而紧要在执笔得法,执笔不得法,纵令临古人墨迹,皆无是处也。清.梁谳《学书论》

  71.   古人学书不尽临摹,张古人书于壁间,观之入神,则下笔时随人意。学书即成,且氧于心中无俗气,然后可以作,示人为揩式。北宋黄庭坚《论书》

  72.   故学必有法,成则无体,欲探其奥,先识其门。有知其门不知其奥,未有不得其法而得其能者。唐.张怀灌《六体书论》

  73.   近人不知其用力所自出,专攻近体,可谓数典忘祖矣,焉能卓然以自立哉!清.范公勉《述要》

  74.   近代以来,殊不师古,而缘情弃道,才记姓名,或学不该赡,闻见又寡,致使成功不就,虚费精神。自非道灵感物,不学说以今方新,学书以古方朴。 清.范公勉《述要》

  75.   近世士人多学今书,不学古书,务取媚好,气格全弱,然而以古并之,便觉不及;岂古人心法不传而规模形似,不足以得其妙乎。 宋.周行己《浮止集》

  76.   学一半撒一半,未尝全学;非不欲全,实不能全,亦不必全也。清.郑板桥

  77.   学者贵于慎取,不可遂为古人所欺。清.吴德旋《初月楼论书随笔》

  78.   不善学者,即圣人之过处而学之,故蔽于一曲。今世学《兰亭》者,多此也。北宋.黄庭坚《论书》

  79.   古人笔法渊源,其最不同处,最多相合。李北海云:似我者病。正以不同处求同,不似处求似,同于似者皆病也。清.恽寿平《瓯香馆画跋》

  80.   大抵下笔之际,尽仿古人,则少神气;专勿遒劲,则俗病不除。所贵熟习精通,心手相应,斯为美矣。南宋.姜夔《续书谱》

  81.   用力到沉着痛快处,方能取古人之神,若一味仿摹古法,又觉刻划太甚,必须脱去摹似蹊径,自出机轴,渐老渐熟,乃造平淡,遂使古法优游笔端,然后传神。清.宋曹《约言》

  82.   临摹古人,须食古而化,独自成。明.李流芳

  83.   若执着成见,凝滞于胸中,终不能参以活法运用,虽参活法,亦自有一定不易之势。奔放驰骤,不越范围,所谓师古而不泥于古,则得之。清.朱和羹《临池心解》

  84.   作书须自主张,然不是不学古人;须看真迹,然不是不学碑刻。清.冯班〈 钝吟书要〉

  85.   可与谈斯道矣!东晋.卫铄《笔阵图》

  86.   古人有言;随人学人成旧人,自成一始逼真。北宋.黄庭坚《论书》

  87.   学书六要;一气质,二天资,三得法,四临摹,五用功,六识鉴。六要俱备,方能成。清.朱履贞《学书捷要》

  88.   作书要发挥自己性灵,初莫寄人篱下,凡临摹各,不过窃取其用笔,非规矩形似也。近世每临一,止摹仿其笔画;至于用意入神,全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷。清.朱和羹《临池心解》

  89.   故思翁有“谬种流传,概行扫却”之说,最有功初学。若已入门庭,则当曰:与其过而弃之,毋宁过而存之。清.朱和羹《临池心解》

  90.   无他秘,只有用笔与结字耳。用笔近日尚有传,结字古法尽矣。变古法须有胜古人处,都不知古人,却言不取古法真是不成书耳。清.冯班《 钝吟书要》

  91.   若分布少明,即思纵巧,运用不熟,便欲标奇,是未学走而先学趋也。明.项穆《雅言》

  92.   观能书者,仅得数字揣摩,便自成体。无他,专心既久,悟其用笔,用墨及结体之法,供我国运用耳。清.朱和羹《临池心解》

  93.   凡学书者得其一,可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》

  94.   学书易少年时将楷书写定,始是第一层手。清.梁谳《学书论》

  95.   凡作字须熟观魏,晋人书,会之于心,自得古人笔法也。欲学草书,须精真书,知下笔向背,则识草,草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》

  96.   古之善书者,必先楷法,渐而至于行草,亦不离乎楷正。宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》

  97.   学书须先楷法,作字必先大字,楷书既成,乃纵为行书;行书既成,乃纵为草书。学草书者,先习章草,知偏旁来历,然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书,正锋既熟,则易为力。学八分者,先学篆,篆既熟,方学八分,乃有古意。明.丰坊《学》

  98.   凡学书字,先学执笔......,若初学,先大书,不得从小。晋.卫铄《笔阵图》

  99.   古贴字体大小,颇有相径庭者。如老翁携幼孙行,长短参差,而情意真执,痛痒相关。清包世臣《安吴论书》

  100.   作书起转收缩,须极力顿挫,笔法既得,更多临唐贴以严其结构。清.梁谳《学书论》

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