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尚书经典名言
在日常生活或是工作学习中，大家总免不了要接触或使用名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。还苦于找不到优秀的名言？以下是小编为大家整理的尚书经典名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
尚书经典名言1
1、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?——汉·陈蕃语
2、为政者：宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
3、居上克明，为下克忠。
4、人心惟危，道心惟危，惟精惟一，允执厥中。
5、有容，德乃大。——《尚书·周书·君陈》
6、若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。
7、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
8、满招损，谦受益。
9、人之有技，若己有之。——《尚书·周书·秦誓》
10、己所不欲，勿施于人。——《论语》
11、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
12、无耻过作非。《尚书·商书·说命中》
13、建官惟贤，位事惟能。
14、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
15、有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《呻吟语·卷上》
16、政贵有恒，辞尚体要。_《尚书·周书·毕命》
17、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
18、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
19、读书百遍而义自见。——《三国志》
20、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
21、蓄疑败谋，怠忽荒政。
22、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》
23、克勤于邦，克俭于家。
24、与人不求备，检身若不及。
25、民惟邦本，本固邦宁。
26、任贤勿贰，去邪勿疑。
27、侮慢自贤，反道败德。
28、诗言志，歌永言。
29、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。
30、惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。
31、皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。——《尚书·周书·蔡仲之命》
32、一个人的修养应该是：性格正直而温和，待人宽厚而严谨，性情刚毅但不去欺负别人，态度简约但不傲慢。
33、作新民。——《尚书·康诰》
34、罔游于逸，罔淫于乐。
35、九德）宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
36、以五十步笑百步。——《孟子》
37、德惟治，否德乱。——《尚书·商书·太甲下》
38、人惟求旧，器非求旧，惟新。
39、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。
40、日月光华，旦复旦兮。——《尚书大传·虞夏传》
41、欲安其家，必先安于国。——武则天
42、一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。
43、不役耳目，百度惟贞，玩人丧德，玩物丧志。
44、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》
45、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
46、学不可以已。——《荀子·劝学》
47、知之非艰，行之惟艰。
48、玩人丧德，玩物丧志。
49、以公灭私，民其允怀。
50、为山九仞，功亏一篑。——《尚书·周书·旅獒》
51、汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。
52、为山九仞，功亏一篑。
53、责人斯无难，惟受责俾如流，有惟艰哉。--《尚书·秦誓》
54、若网在纲，有条而不紊。
尚书经典名言2
必有忍，其乃有济；有容，德乃大。
不矜细行，终累大德。
不学墙面，莅事惟烦。
不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。
德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。
德惟善政，政在养民。
德无常师，主善为师。
尔身克正，罔敢弗正。
非知之艰，行之惟艰。
弗虑胡获？弗为胡成。
功崇惟志，业广惟勤。
股肱惟人，良臣惟圣。
好问则裕，自用则小。
皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。
为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。
经邦有术，持之以理。
静言庸违，象恭滔天。
居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及。
君子所其无逸！先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。
尚书经典名言3
1、知人则哲。
哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。
人是复杂的，所以能够知人，识别出哪些是好人，哪些是坏人，哪些是有才能的人，哪些是平庸的人，就是聪明。
2、政贵有恒。
本句大意是：政令、政策重在长久不变。
一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。
3、习与性成。
习：习惯。性：习性。
我们常说习惯决定命运，习惯决定性格。我们的老祖宗造就把这些说明白了。
4、作德，心逸日休。
逸：安逸。日：一天天。休：喜庆、顺和。
积德作好事的人，心地坦然，无忧无虑。事情一天比一天顺心。
《尚书·周官》还有“作伪．心劳日拙”一句。意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机，藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。
5、满招损，谦受益。
这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。
这两句上古传下来的训诫，言筒意赅，对比鲜明,表现了一个颠扑不破的真理，至今仍使人受益不浅,可用作座右铭。
6、诗言志，歌永言。
诗用来表连人的思想感情，歌是通过咏唱的语言，抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。
7、作伪，心劳日拙。
弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。
现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。
特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。
8、树豫务滋,除恶务本。
树：建立。滋：滋长。本：根本，指根除。培养高尚的品德，一定要不断地进行；清除邪恶的东西，必须从根本上铲尽。
培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。
“除恶务尽”已成成语，说明打击邪恶势力，清除坏人坏事，务必干净、彻底，力争从根本上消灭之。
9、玩人丧德，玩物丧志。
玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。
迷恋女色会丧失道德，沉迷于玩赏喜爱的东西，会捎磨掉志气。
沉溺于玩人玩物，则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等历史教训，便是最好的说明。
10、不矜细行，终累大德。
矜：慎重。细行：小节。累：累及。大德：大节，古指立身的`道德。
不注重小节，最终必然累及立身的大德。
从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生括作风方面的细末小事，久而久之．积细行而成恶习，必将影响到立身大节。
11、罔游于逸，罔淫于乐。
罔：不可。不可游荡于安逸，不可过分地享乐。
这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。
人活着总要有所事事，生活才有意义；如果过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。
12、为山九仞，功亏一篑。
堆造九仞之高的高山，因只欠一筐土而不能完成。
这是比喻做一件事情，只差最后一点努力就不能完成。
告诫人们要善始善终，切莫虎头蛇尾；某些事情接近成功，最后的一步也许是困难最大的。
13、好问则裕，自用则小。
遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。
古人也有不耻下问的训诫，就是说不好以向别人请教问题为耻辱，哪怕是职位比自己低的人。
14、宥过无大，刑故无小。
宥(you又)：宽恕。过：世失。
这两句大意是：一时过失，虽大也可以宽恕，明知故犯，虽小也要惩罚。
15、任贤勿贰，去邪勿疑。
贰：怀疑,三心一意。去:废除。
任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。
任贤有贰心则如无任，去邪有犹豫则如不去，结果，贤者不能真正起到作用，奸邪反而更为猖獗。
16、蓄疑败谋，怠忽荒政。
猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划，怠惰疏忽就会荒废国家的政事。
一件事情谋划好了，就要有信心去办，切莫在办的过程中猜疑犹豫,否则就可能无所成就。
17、克勤于邦，克俭于家。
克：能够。邦：古代诸侯封国之称。能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。
成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。
18、惟日孜孜，无敢逸豫。
惟：句首语气词，无义。日：每日，天天。孜孜(zī资)：刻苦努力，不懈怠。逸豫：安适，逸乐。
这两句大意是：每天勤勤恳恳，不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦，经常孜孜不倦，辛勤努力。
19、知之非艰，行之惟艰。
惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。
20、民惟邦本，本固邦宁。
百姓是国家的根本，基础，百姓安居乐业，国家就能太平。邦：其实也是国的意思，在古代比国的概念要小。
21、与人不求备，检身若不及。
与人：对于别人。备：完备，十全十美。检身：检在自己。不及：不够。
这两句大意是：对于别人不求全责备．检查自己总觉得像是有某些不足。
这两句是说对待别人．不应过于苛求．要看到人家的长处，优点；而对待自己要严格．要经常认识自己的不足，这样才指保持谦虚、谨慎．既能学到别人的长处，又能克服自身的缺点。
然而在现实生活中，人们往往过分地苛求别人，过高地估计自己。
因此，熟记这个名句，常常对照检查自己，是会受益匪浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。
22、制治于未乱，保邦于未危。
制：控制。冶：秩序。邦：国家。
控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。
国家要求得长久的稳定和安宁，必须防患于未然。养生、工作等都要尽早发现祸患，治于未乱。
23、人而不学，其犹正墙面而立。
人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
24、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。
25、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
蹈虎尾和涉春冰，都是比喻身临险境的。心中怀有深深的畏惧，好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。
两个比喻十分形象、贴切，可引用表现人们承担了某种重任之后，小心谨慎不敢稍有懈怠的心情，也可以说与《论语》中“临事而惧，好谋而成”相通；也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。
26、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
自然界发生的灾祸，还可以设法防范避开；自己造成的灾祸，就无法逃避了。
这本是商朝国君太甲痛悔自己的过失引咎自责的话。后人引这几句常用以说明自作自受，咎由自取，含有不值得同情的意思在内。
27、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。
羞：进献，贡献。对于那些有才能、有作为的人，要让他们贡献自己的力量，使你的国家昌盛。
28、歼厥渠魁，胁从罔治。
渠魁：首恶。要打击那些首要的罪犯，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处。
29、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。
喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。
俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。
俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。
30、旧染污俗，咸与惟新。
久染恶习而本无恶心的人，都可以给予改过自新的机会。
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