书法的名人名言

关于书法的名人名言

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关于书法的名人名言1

　　1、凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。

　　2、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。

　　3、护尾，点画势尽，力收之。

　　4、藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。

　　5、藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。

　　6、匆匆不暇草书。

　　7、下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。

　　8、第一须存筋藏锋，灭迹隐端。

　　9、若欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体形势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平、大小一等。

　　10、一点失所，若美人之病一目；一画失节，如壮士之折一肱。

　　11、粗不为重，细不为轻。纤微向背，毫发死生。

　　12、真则字终意亦终，草则行尽势未尽。

　　13、大率真书如立，行书如行，草书如走。

　　14、风神骨气者居上，妍美功用者居下。

　　15、轻重出于心，而妙用应乎手。

　　16、用笔须手腕轻虚。

　　17、执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。不涩则险动之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。

　　18、趋变适时，行书为要；题勒方畐，真乃居先。

　　19、思通楷则，少不如老；学成规矩，老不如少。

　　20、真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。

　　21、翰不虚动，下必有由。

　　22、虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。

　　23、妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。

　　24、用笔当须如印印泥。

　　25、大抵腕竖则锋正，锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。

　　26、作字要熟，熟则神气完实而有余。

　　27、凡学书者，得其一，可以通其余。

　　28、学书如溯急流，用尽气力，不离故处。

　　29、书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。

　　30、学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。

　　31、凡书画当观韵。

　　32、凡学书，欲先学用笔。

　　33、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。

　　34、用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼。……折钗股欲其曲折圆而有力，屋漏痕欲其横直匀而藏锋，锥画沙欲其无起止之迹，壁坼者欲其无布置之巧。

　　35、迟以取妍，速以取劲。先必能速，然后为迟。若素不能速而专事迟，则无神气；若专务速，又多失势。

　　36、书以疏欲风神，密欲老气。

　　37、变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪；贵形不贵作，作入画，画入俗：皆字病也。

　　38、凡大字要如小字，小字要如大字。

　　39、前人多能正书，而后草书。盖二法不可不兼有。

　　40、学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终难精进。

　　41、学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。

　　42、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。

　　43、古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。

　　44、大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。

　　45、书法要旨，有正与奇。所谓正者，偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起复，腾凌射空，风情姿态，巧妙多端是也。

　　46、“无垂不缩，无往不收”，此八字真言，无等等咒也。

　　47、作书所最忌者位置等匀，且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。

　　48、发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。

　　49、书法虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔如太阿蒇截之意，盖以劲利取势，以虚和取韵。

　　50、臂肘一悬，则周身之力自至矣。

　　51、臂、腕、指三者功夫齐到，方能成书。

　　52、本领者，将军也；心意者，副将也。本领极要紧，心意附本领而生。

　　53、用硬笔，须笔锋揉入画中，用软笔，要提得空。用软笔，管少侧，笔锋外出，笔肚著纸，然后指挥如意。用硬笔，管竖起，则笔锋透背，无涩滞之病。

　　54、楷书结构极难，而行草亦不易。

　　55、矾纸书小字墨宜浓，浓则彩生。生纸书大字墨稍淡，淡则笔利。

　　56、作书要发挥自己性灵，切莫寄人篱下。凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规规形似也。

　　57、作行草最贵虚实并见。笔不虚，则欠圆脱；笔不实，则欠沉着。

　　58、中锋腕力尚矣，然腕力之运行，全在肘力左右之，非怒笔木强之谓。

　　59、作书贵一气贯注。凡作一字，上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。

　　60、古来善书者多善画，善画者多善书。书与画殊途同归也。

　　61、用墨之法，浓欲其活，淡欲其华。

　　62、书道，亦足以恢扩才情，酝酿学问也。

　　63、字莫患乎散，尤莫病于结。散则贯注不下，结则摆脱不开。

　　64、字画本自同工，字贵写，画亦贵写。以书法透入于画，而画无不妙；以画法参入于书，而书无不神。

　　65、离形得似，书家上乘，此中消息甚微。

　　66、冷看古人用笔，不贵多写，贵无间断。

　　67、作隶，须有万壑千岩奔赴腕下气象。

　　68、习古人书，必先专精一家，至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有。然非淹贯众有，亦决不能自成一家。若专此一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。

　　69、结字须令整齐中有参差，方免字如算子之病。

　　70、能用拙，乃得巧；能用柔，乃得刚。

　　71、用笔沉劲，姿态乃出。

　　72、执笔欲死，运笔欲活。指欲死，腕欲活。

　　73、汉、唐隶法，体貌不同，要皆以沉劲为本。

　　74、楷书不当布置平稳，然须从平稳入。

　　75、用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。

　　76、画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤书艺一大关键已。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。

　　77、临摹古帖，笔画地步必比帖肥长过半，乃能尽其势而传其意者也。

　　78、篆书之圆劲满足，以锋直行于画中也；分书之骏发满足，以毫平铺于纸上也。真书能敛墨入毫，使锋不侧者，篆意也；能以锋摄墨，使毫不裹者，分意也。

　　79、筋骨不生于笔，而笔能损之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，减之。

　　80、欲知多力，观其使运中途。何谓丰筋？察其纽络一路。

　　81、起笔为呼，承笔为应，或呼疾而应迟，或呼缓而应速。

　　82、笔心，帅也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帅则无代。论书者每曰“换笔心”实乃换向，非换质也。

　　83、起笔欲斗峻，住笔欲峭拔，行笔欲充实，转笔则兼乎住、起、行者也。

　　84、书有振、摄二法。

　　85、他书法多于意，草书意多于法。

　　86、古人论用笔，不外“疾”、“涩”二字。涩非迟也，疾非速也。

　　87、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。

　　88、书要曲而有直体，直而有曲致。

　　89、用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。涩法与战掣同一机窍，第战掣有形，强效转至成病，不若涩之隐以神运耳。

　　90、书要心思微，魄力大。微者条理于字中，大者旁礴乎字外。

　　91、学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。

　　92、书贵入神，而神有我神他神之别。入他神者，我化为古也；入我神者，古化为我也。

　　93、画山者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向。主笔有差，则余笔皆败，故善书者必争此一笔。

　　94、隶形与篆相反，隶意却要与篆相用。以峭激蕴纡余，以倔强寓款婉，斯征品量。

　　95、书之要，统于“骨气”二字。

　　96、笔性墨情，皆以其人之性情为本。

　　97、正书居静以治动，草书居动以治静。

　　98、篆书要如龙腾凤翥。

　　99、书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

　　100、草书之律至严，为之者不惟胆大，而在心小。

　　101、书艺与诗情、画意合着一个灵魂，都强调简约之美，气韵之美，中和之美，它们体现着自古流传下来的中国人民的审美情趣和理想。

　　102、书法，就其现象而言，它是一门借助于汉字，追求运动、节奏、张力，有着无穷变化的点画线条形式及其递进组合态势的抽象艺术。

　　103、世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的.和谐，引人欣赏，心畅神怡。

　　104、书，形学也，有形则有势。

关于书法的名人名言2

　　1、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。刘熙栽《艺概》

　　2、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。苏轼《书论》

　　3、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。陈绎曾《翰林要诀》

　　4、故书也者，心学也；写字者，写志也。刘熙载《艺概》

　　5、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。米芾

　　6、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。王妤

　　7、笔下龙蛇似有神。张怀谨

　　8、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。张怀谨

　　9、字不可重笔，话不可乱传。

　　10、学书则知识学可以致远。张彦远

　　11、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅《石涛画语录》

　　12、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。张彦远《法书要录》

　　13、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。刘熙载《艺概》

　　14、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。项穆《书法雅言》

　　15、无声之音，无形之相。张怀谨

　　16、如清风出袖，明月入怀。李嗣真

　　17、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授笔势》

　　18、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄《法言》

　　19、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》

　　20、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。项穆《书法雅言》

　　21、云鹤游天，群鸿戏海。

　　22、字无百日功。

　　23、笔秃千管，墨磨万锭。苏轼

　　24、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。虞世南《笔髓论》

　　25、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。朱文长《续书断》

　　26、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。项穆《书法雅言》

　　27、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。刘熙载《艺概》

　　28、龙跳天门，虎卧凤阁。

　　29、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。赵壹《非草书》

　　30、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！朱文长《续书断》

　　31、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭《书谱》

　　32、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。松年《颐园画论》

　　33、拳要打，字要练。

　　34、挥毫落笔如云烟。杜甫

　　35、字怕练，马怕骑。

　　36、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。朱和羹《临池心解》

　　37、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。张怀谨

　　38、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载《艺概》

　　39、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。松年《颐园论画》

　　40、龙威虎振，剑拔弩张。袁昂

　　41、书肇于自然。蔡邕

　　42、写字如画狗，越描越丑。

　　43、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。

　　44、飘若浮云，矫若惊龙。

　　45、时时只见龙蛇走。李白

　　46、若教临水畔，字字恐成龙。韩渥

　　47、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹《临池心解》

　　48、一点成一字之规，一字乃终篇之准。孙过庭

　　49、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。项穆《书法雅言》

　　50、婉若银钩，源若惊鸾。索靖

　　51、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。柳公权

　　52、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声

　　53、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。

关于书法的名人名言3

　　1、用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清.秦祖永《桐阴画诀》

　　2、柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操......。唐.张怀灌《评书药石论》

　　3、拘则乏势，放又少则，纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨钝。梁武帝《又答论》

　　4、盖有骨必有肉，有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶，无缥缈空灵之势矣。清.盛大士《溪山卧浮录》

　　5、书法趋骨力刚健，最忌野。清.梁献《学书论》

　　6、人之于书，得心应手，千形万状，不过曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而书也，修短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济。明.项穆《书法雅言》

　　7、肥字须要有骨，瘦字须要有肉......。北宋.黄庭坚

　　8、徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐.欧阳询《用笔论》

　　9、盖用笔之难，难在遒劲。而遒劲非是怒笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起。明.董其昌《画禅室随笔》

　　10、左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁运化之方，斯为大备。清.刘熙载《艺概》

　　11、骨体筋而植立，筋附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。

　　12、夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下，书亦如之。唐.张怀灌《评书药石论》

　　13、书以疏为风神，密为老气。当疏不疏，反成寒乞;当密不密，必至调疏。宋.姜夔《续书谱》

　　14、一点一画，一字一行，排次接而成。古贴字体大小颇有相颈庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。清.包世臣《艺舟双楫》

　　15、一字之行，理有数等，有上盖大者，有下画长者，有左边高者，有右边高者，非在一途而取轨，全资众道以相承。明.李淳《大字结构八十四法》

　　16、真书用笔，自有八法。一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后。宋.姜夔《续书谱》

　　17、笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清.华琳《南宗诀秘》

　　18、善笔力者多骨，不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣，无力无筋者病。晋.卫烁《笔阵图》

　　19、用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明.董其昌《画禅室随笔》

　　20、横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工;分布不工，规矩终不能圆备;规矩有亏，难云法书矣。清.笪重光《书筏》

　　21、学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清.朱履贞《学书捷要》

　　22、使尽气力，至于沉尽入骨，笔乃能和。和则不刚不柔，变化斯出。故知和者，沉劲之至，非纵逸之谓。清.王淑《论书滕语》

　　23、瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃为上也。明.项穆《书法雅言》

　　24、画促则字势横，画疏则字形慢;拘则乏势，放又少则;纯骨无媚，纯肉无力，少墨浮涩，多墨笨饨，比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》

　　25、世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》

　　26、书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。

　　27、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指实;用筋得筋，故取腕悬。清.刘熙载《艺概》

　　28、人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清.笪重光《书筏》

　　29、字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清.包世臣《安吴论书》

　　30、大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通。宋.姜夔《续书谱》

　　31、夫运者，先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。清.朱履贞《学书捷要》

　　32、书要兼备阴阳二气。大凡沉着屈郁，阴也;奇拔豪达，阳也。清.刘熙载《艺概》

　　33、刚劲忌野，清劲忌薄。清.梁献《评书贴》

　　34、老乃书之筋力，少则书之资颜。明.项穆《书法雅言》

　　35、书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。近代.康有为《广艺舟双楫》

　　36、作字如人，然筋骨血肉，精神气脉，八者备而后可为人，阕其一行尸耳。清.王淑《论书滕语》

　　37、书必有神，气，骨，血，肉，五者阕一，不成为书也。北宋.苏轼《论书》

　　38、初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《论书》

　　39、风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清.朱和羹《临池心解》

　　40、先仪骨体，复尽精神，有肤有血，有力有筋......。丝来线去，脉络分明。《书学详说》

　　41、骨即存矣，而遒润加之。唐.孙过庭《书谱》

　　42、以筋骨立形，以神情润色。唐张怀灌《文字论》

　　43、欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。明.董其昌《画禅室随笔》

　　44、字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南《笔髓论》

　　45、用笔在使尽笔势，然须收纵有度;结字在得其真态，然须映带习美。清.冯班《钝吟书要》

　　46、晋，唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。明.董其昌《画禅室随笔》

　　47、若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。东晋.王羲之《题卫夫人笔阵图后》

　　48、字之骨，大指下节骨是也;字之筋，笔锋是也;字之肉，笔毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陈绎曾《翰林要诀》

关于书法的名人名言4

　　1、每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。

　　2、以德为先，以礼为重

　　3、清明上河，王羲之的书法。

　　4、眉头无一事,笔下有千年。——宋·邵定《山中》

　　5、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。

　　6、回答如下：武术精神格言：以德为先，以礼为重，以勇为本，以智为先，以忍为贵，以诚为本，以气为根，以身为战，以心为行。

　　7、一位中国武术大师曾说过：“力求永恒的武术境界，心系天地的义为先。勇钜专行离不开谦抑，独善其身只在厚德。”

　　8、力求永恒的武术境界，心系天地的.义为先。勇钜专行离不开谦抑，独善其身只在厚德。

　　9、笔下龙蛇似有神。

　　10、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

　　11、学书则知识学可以致远。

　　12、一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。

　　13、有很多名人名言可以写的，例如常见的书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；杜甫名句无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。孙中山先生的天下为公。毛的江山如此多娇等等。

　　14、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

　　15、“振衣千仞岗，濯足流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。

　　16、龙威虎振，剑拔弩张。

　　17、以勇为本，以智为先

　　18、希望这份书法品能够传递武术精神，激励人们在练武之路上不断追求更高的境界，同时注重自身品德修养。

　　19、眉头无一事，笔下有千年。

　　20、以下是这句话的书法版：

　　21、拳要打，字要练。

　　22、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

　　23、武术精神格言书法不仅可以作为一种锻炼方式，也可以作为一种文化传承和交流方式。

　　24、平生懒著书,书成亦快余.惊风日夜吼,随处足安居。——明·李贽《续焚书》

　　25、此外，书法需要注意细节和技巧，这也能够培养人的耐心和专注力。

　　26、同时，书法作为一种艺术形式，能够促进人的思考和创造力，提升审美能力和文化素养。

　　27、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

　　28、练字,更练自心性,现在太难得静心了。气躁，干什么都不你静心，只有你心里有寄托，致志做某种让你觉得有希望的事情才会让你静心。练字，任何能让你全身心投入的事都能让你平静安稳。

　　29、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》

　　30、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

　　31、作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。

　　32、离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

　　33、落纸惊风起,摇空见露浓.丹青与文事,舍此复何从。——唐·耿《咏宣州笔》

　　34、试着投入进去。所谓有爱才有一切，逼着自己去做不喜欢的，恐怕静心很难。其实这个命题反过来更合适，人一旦静下心来，写字就会写得很好；更准确地说，一旦静心，很多事都可以做得好

　　35、笔者是书法爱好者，也经常写七字的励志名言，如：一蓑烟雨任平生；学海无涯苦作舟；旧书不厌百回读；轻舟已过万重山；柳暗花明又一村。

　　36、写字如画狗，越描越丑。

　　37、婉若银钩，源若惊鸾。

　　38、冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。

　　39、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

　　40、以忍为贵，以诚为本

　　41、要说说不完，凡练书法者必有体悟。

　　42、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

　　43、书法是国学，从古至今不乏格言名句，比如：

　　44、以气为根，以身为战

　　45、自小多才学,平生志气高；别人怀宝剑,我有笔如刀。——《神童诗》

　　46、练字可以提高个人素质，让人觉得你有文化内涵。练字可以修身养性，磨练你的意志。练字有助于你在岗位上受人青睐。练字可以提升人的审美。练好字会使你慢慢知道，受益终生。

　　47、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

　　48、通过学习和练习，不仅能够提高个人身心素质，还能够了解和领悟中国文化内涵。

　　49、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

　　50、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。

　　51、落款有“双款”“单款”两种。双款是将书赠对象与书写者分别落在上方和下方，前者为上款，后者为下款。上款写明作品的名称、出处、受赠人的姓名;下款记述创作年月、创作地点、作者姓名等。

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