鬼谷子的语录36条

鬼谷子的语录合集36条

　　审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。下面是小编收集整理的鬼谷子的语录36条,供各位参考。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。

4、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

5、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。

6、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。

7、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。

8、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

9、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

10、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。

11、虽非其事，见微知类。

12、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

13、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。

14、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。

15、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。

16、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

17、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。

18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

19、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。

20、故去之者从之，从之者乘之。

21、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"

22、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

23、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

24、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。

25、潜谋于无形，常胜于不争不费。

26、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子

27、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。

28、所处环境是命，所逢机遇是运。

29、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集

30、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

31、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

32、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

33、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

34、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

35、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

36、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。