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中华,语录集合38条
大人者不失其赤子之心也。 《孟子·离娄下》下面是小编为大家收集的中华,语录38条,欢迎大家分享。
1、悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。陶渊明《归去来兮辞》
2、求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其源泉。思国之安者，必积其德义。 魏征《谏太宗十思疏》
3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 刘禹锡《陋室铭》
4、不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。？？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤。 范仲淹《岳阳楼记》
5、非才之难，所以自用者实难。
6、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 张载《正蒙》
7、能亲仁，无限好，德日进，过日少。 《弟子规》
8、孝悌为先务，本立而道生。尊师以重道，爱众而亲仁。 《增广贤文》
9、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭。群贤毕至，少长咸集。是日也，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 王羲之《兰亭集序》
10、修身。人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒惰，农则废其田畴；工则废其规矩；商贾则废其所鬻；士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃随之。因而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。故曰懒惰万恶之渊薮也。
11、德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。
12、形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。 《易经·系辞上传》
13、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之和，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 《易经·系辞上传》
14、是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，徳之本也；恒，德之固也；损，徳之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。 《易经·系辞下传》
15、蒙以养正，圣功也。《易经·蒙卦》
16、君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。墨子《修身》
17、顺天之意何若？曰：兼爱天下之人。 墨子《天下志》
18、吾令羲和弭节兮，望崦嵫而比毋迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》
19、世俗所谓不孝者五。惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；纵耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·离娄下》
20、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
21、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
22、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
23、生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。
24、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
25、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
26、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
27、"诚于中，形于外。故君子必慎其独也。" 《大学》
28、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《大学》
29、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。《中庸》
30、诚之者，天之道也。诚之者，人知道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 《中庸》
31、"夫子温、良、恭、俭、让以得之。" 《论语·学而》
32、"仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。" 《管子·牧民》
33、"仁则荣，不仁则辱。" 《孟子·公孙丑上》
34、"人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。" 《孟子·尽心上》
35、"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。" 《中庸》
36、"不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。" 《论语·里仁》
37、"如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。" 《论语·雍也》
38、"有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。" 《论语·卫灵公》
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