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2024年鬼谷子的语录35条
观天下就如观这远山,不能单靠眼睛,要用直觉,要用心。观远山,不必上远山,看深谷,也不必下深谷。反过来说,若是真的上了远山,你只会观不见远山,看不到深谷。就好比钻进林中,但见树木,不见林莽。要想看到林莽,唯有站在此处绝顶,用眼望下去,用直觉望下去,再用心望下去。下面是小编给各位读者分享的鬼谷子的语录35条,一起来看一下吧。
1、知之始己,自知而后知人也。其相知也,若比目之鱼。其伺言也,若声与之响;其见形也,若光之与影。
2、未见形圆以道之,既见形方以事之。进退左右,以是司之。
3、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。
4、立势而制事,必先察同异之党,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之。
5、古人有言曰:"口可以食,不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。
6、即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。
7、虽非其事,见微知类。
8、若欲去之,因危与之,环转因化,莫知所为,退为大仪。
9、经起秋毫之末,挥之于太山之本。
10、审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞钳之辞钩其所好,以钳求之。
11、为之枢机以迎之、随之,以钳和之,以意宜之;此飞钳之缀也。
12、引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。
13、其用,或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵巇。
14、圣人常为无不为,所听无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也。
15、古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然后以之求合。
16、古之善摩者,如操钓而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。
17、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。
18、圣人谋之于阴,故曰"神";成之于阳,故曰"明"。
19、为强者,积于弱也;为直者,积于曲;有余者,积于不足也。
20、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。
21、是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。
22、故言多类,事多变。故终日言,不失其类,故事不乱。终日变,而不失其主,故智贵不妄。
23、"不见其类而为之者见逆,不得其情而说之者见非。得其情,乃制其术。此用可出可入,可揵可开。"故圣人立事,以此先知而揵万物。
24、正不如奇,奇流而不止者也。
25、潜谋于无形,常胜于不争不费。
26、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。
27、所处环境是命,所逢机遇是运。
28、无以人之所不欲而强之于人,无以人之所不知而教之于人。出处:鬼谷子大全集
29、一个人要把握好自己的命运,定要做到"审时度势",审天下之时,度天下之势。所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势,就是推动天下大势的各种力道。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离,神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因而治世;奸贼逆时生势,因而乱世。
30、任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。
31、去除心障,在于自觉,自觉之至,在于觉他。自觉不易,觉他也就更难了。也就是说,他障易除,心障却是难除。人无自信,他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道,修心;自负者也需要悟道,修心。山不在高,在仙;水不在深,在龙;读书不在多,在精,在领悟,故此能修得其道。
32、常言道,人无完人。此话是说,凡人皆有心障,或表现为此,或表现为彼。目中无人,自吹自擂,不求甚解,好高骛远,争风吃醋,自作聪明,凡此种种,心障在于自负;行为孤僻,极少说话,也很少与人合群,此心障在于无自信。修道之本,就在于去除心障。
33、所谓摩意,就是投其所好,诱其心情。譬如说,对方廉洁,若说以刚正,此人必喜,喜,必泄其情;对方贪婪,若结以财物,此人必喜,喜,必泄其情;对方好色,若诱以美色,此人必喜,喜,必泄其情。是以善摩之人,如临渊钓鱼,只要用饵得当,鱼必上钩。
34、弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。
35、捭之者,开也,言也,阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义。
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